Pluralismo
y empatía:
ante el día internacional de los pueblos
indígenas
Septiembre
de 2024
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El anterior es un fragmento del códice
Florentino, libro III, donde se exhibe a los
macehuales
(según el diccionario Del español
de México: quienes trabajaban la tierra o
servían a los nobles), dejando a sus hijos en el
telpochcalli, donde se les enseñaba lo principal de
religión y moral, y se les entrenaba para la caza y
la guerra.
Aprender a conversar con otras personas y, en esa
medida, convivir, es una de las necesidades
principales de nuestra condición social. Depende de
nosotros convertir tal necesidad en una
gratificación pues a menudo podemos sorprendernos
del valor de las enseñanzas que hay en costumbres
humanas que, en principio, nos parecen muy lejanas a
las nuestras. El día
internacional de los pueblos indígenas,
conmemorado cada 9 de agosto desde 1994, busca
destacar la importancia de la convivencia con las
personas más conectadas a tradiciones ancestrales y
que han quedado al margen de la occidentalización.
En
2017, la directora general de la UNESCO, Audrey
Azoulay, comenzó su mensaje
sobre la efeméride dando un ejemplo alusivo
a la fecha con un proverbio Tahitiano: “quien agota
el agua impide que su descendencia florezca”. Así,
considerando la importancia de estas palabras ante
nuestra crisis hídrica actual, afirmó que “tenemos
mucho que aprender de la riqueza de recursos
representada por los estilos de vida, prácticas y
visiones del mundo de los Pueblos Indígenas, que han
vivido durante milenios con conocimiento y respeto
por su entorno natural”.
En este boletín te compartimos algunos de los
trabajos de nuestros profesores y otros materiales
sobre cómo podemos recuperar la sabiduría de los
pueblos originarios para proponer soluciones ante
las problemáticas de nuestras sociedades modernas..
¿Quiéres
saber más?
¡Tenemos
material para ti!
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La
comunalidad indígena como
respuesta al individualismo
moderno
(2023)
Por:
Dra.
Sandra Anchondo
Pavón
El
objetivo de este artículo es
mostrar cómo si bien el
individualismo contemporáneo ha
fragmentado los vínculos
sociales de tal manera que
pareciera imposible hablar de
comunidades, el estudio de la
comunalidad muestra de qué modo
es posible concebir una sociedad
donde el bien común sea el
principal factor para resarcir
la unión entre individuos,
incluso en las sociedades
liberales capitalistas. La
propuesta indígena nos muestra
que hay otros caminos no
hegemónicos que nos pueden
ayudar a comprender a los
sujetos como seres
interdependientes y en sintonía
con el mundo natural.
Lee
más aquí.
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Formas
de vida de los pueblos
originarios y el medio ambiente:
una reivindicación desde el
ecofeminismo
(2020)
Por:
Dr. Hugo Saúl Ramírez
García
En este
artículo se defiende la tesis de
que la forma de vida de los
pueblos originarios es una
valiosa experiencia que
contribuye a enriquecer la
sabiduría necesaria para
sostener aquellas acciones
auténticamente reparadoras de la
actual fractura entre la
humanidad y la naturaleza. Con
lo anterior en mente, se
exploran propuestas
ecofeministas que ofrecen
argumentos para reconocer
autoridad a favor de
experiencias que se han
mantenido en la periferia de los
modelos modernos de desarrollo
(ecológicamente fallidos):
aquellas que precisamente
caracterizan los pueblos
indígenas.
Lee
más
aquí.
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La
formación del carácter en los
indígenas mexicanos.
Continuidades, rupturas y
reivindicaciones
(2019)
Por:
Dra.
Mónica del Carmen Meza
Mejía; Dra.
Sandra Anchondo
Pavón.
Este
artículo busca resaltar, a
partir de la perspectiva
filosófica de la educación, los
ideales educativos de la
tradición indígena mexicana,
mostrando cómo ha perdurado su
énfasis en la formación del
carácter a través de discursos y
tecnologías mnemotécnicas
especiales, con el objetivo de
evidenciar que el ideal
educativo de formar para la
plenitud atiende a la misma
naturaleza humana. Es así que,
tanto la idea antigua de “rostro
corazón” de los antiguos
mexicanos, conservada durante el
periodo colonial, como la noción
vigente de “vida buena” de los
tseltales de Chiapas, conceptúan
la integridad propia de la
educación del carácter y pueden
ser coincidentes con los ideales
clásicos de los griegos, que
conocemos gracias a las
aportaciones de Platón y
Aristóteles, en defensa del
saber práctico prudencial y la
vida de virtud.
Lee
más aquí.
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De nuestras publicaciones
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Universalidad
en la disputa: la lógica de la dominación en
el Debate de Valladolid
(1550-51)
Tópicos,
Revista de
Filosofía.
Por:
Mtra. Lucia A.
Aguerre
En este
artículo se estudia, en primer lugar, el
contexto histórico-ideológico de la conquista
española del antigüo México, para luego reparar
en los argumentos de Sepúlveda sobre la
barbarie, la superioridad cultural y el derecho
de dominio, los cuales establecieron una “lógica
de la dominación cultural” respecto a los
indios. En ese marco, Sepúlveda pretendió
instaurar una fractura entre culturas
“civilizadas” y culturas “bárbaras”, en las que
la esencia humana de los indios se revelaba de
manera deficiente. Seguidamente, se analizan las
objeciones a la “fractura colonial” presentadas
por de las Casas, quien compone una postura
alternativa resignificando el concepto de
“universalidad” que defendían los argumentos
diferencialistas de Sepúlveda.
Lee
más aquí.
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On
a certain blindness in human
beings
(1899)
Por:
William
James.
“Nuestros juicios sobre el valor de
las cosas, grandes o pequeñas, dependen de los
sentimientos que estas despiertan en nosotros. (..)
Ahora bien, la ceguera de los seres humanos, de la
que tratará este discurso, es la ceguera que todos
padecemos con respecto a los sentimientos de las
criaturas y personas diferentes a nosotros” (párr.
2). Así, a partir de una consideración de la
influencia de los sentimientos en la adquisición del
conocimiento humano, el psicólogo y filósofo
William James nos explica cómo sobrellevar nuestra
convivencia con las formas de vida de otras personas
exponiendo a partir de varios ejemplos la
importancia del pluralismo para el descubrimiento de
la verdad, la realización del bien y la apreciación
de la belleza.
Lee
más aquí (inglés)
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más aquí (español)
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Publicaremos
semanalmente anuncios y consejos para facilitarte el
acceso al material y los servicios de tu biblioteca
del campus México.
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El
sueño del Mara’akame
2016
128
minutos
Drama
Director:
Federico Cecchetti
NuestroCineMX
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Lorena:
de pies ligeros
2019
28
minutos
Biográfico/Documental
Director:
Juan Carlos Rulfo.
Netflix.
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Te
recomendamos consultar los siguientes
libros para profundizar en el tema de
este mes: →
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México
profundo: una civilización
negada
(1987)
Por:
Guillermo
Bonfil
Batalla
“El México profundo está formado por
una gran diversidad de pueblos,
comunidades y sectores sociales que
constituyen la mayoría de la
población del país. Lo que los une y
los distingue del resto de la
sociedad mexicana es que son grupos
portadores de maneras de entender el
mundo y organizar la vida que tienen
su origen en la civilización
mesoamericana, forjada aquí a lo
largo de un dilatado y complejo
proceso histórico. Las expresiones
actuales de esa civilización son muy
diversas: desde las culturas que
algunos pueblos indios han sabido
conservar con mayor grado de
cohesión interna, hasta la gran
cantidad de rasgos aislados que se
distribuyen de manera diferente en
los distintos sectores urbanos. La
civilización mesoamericana es una
civilización negada, cuya presencia
es imprescindible reconocer” (p.
24).
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más aquí
Busca
el libro aquí en la biblioteca
de tu campus.
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What
is indigenous knowledge?:
voices from the
academy
(1999)
Por:
Ladislaus
Semali;
Joe L.
Kincheloe.
“Desde el punto de vista occidental
el «conocimiento indígena» se ha
tomado por primitivo, natural o,
incluso, salvaje. Esto a menudo ha
conllevado poca apreciación de su
utilidad para nuestros contextos
modernos. Sin embargo, dentro del
contexto indígena tal conocimiento
es resultado de su esfuerzo
cotidiano por razonar de las
personas que habitan en cierta
localidad. [..] Este libro examina
las cuestiones sociales, culturales
y políticas que rodean la
indigenidad y se centra en los
beneficios que se derivarán de la
inclusión del conocimiento indígena
en la academia” (p. X).
Lee
más aquí
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Natalicio de tres grandes figuras
intelectuales del mes
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10
de septiembre de 1839
Charles
Sanders Peirce
Filósofo
y científico americano quien
propuso una de las primeras
teorías semióticas con
el objetivo de aclarar una
teoría de la racionalidad humana
y un método para las
ciencias.
Sus Collected
Papers suelen leerse y
organizarse a partir de su
propuesta de un Pragmatismo
filosófico, que precisa en sus
últimas publicaciones como un
Pragmaticismo para desmarcarse
de formulaciones de su propuesta
que considera
incorrectas.
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15
de septiembre de 1890
Agatha
Mary Clarissa
Miller
Conocida
como Agatha Christie, fue la
creadora del detective belga
ficticio Hercules Poirot,
protagonista de varias de sus
novelas detectivescas.
Su primera novela Nieve sobre el
desierto no fue publicada.
Fue hasta 1920, tras inspirarse
en los relatos detectivescos de
Wilike
Collins y del personaje
Sherlock Holmes de Conan
Doyle, fue publicada su
primera historia de Poirot: El
misterioso caso de
Styles.
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12
de septiembre de 1913
James
Cleveland
Owens
Conocido como Jesse Owens,
a los 23 años fue ganador de
cuatro medallas de oro en los Juegos
Olímpicos de Berlín en 1936.
Ya en 1933 había superado
el récord mundial de salto de
longitud para estudiantes de
secundaria y también había igualado
el récord mundial de 100 metros
lisos.
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